بایگانی/آرشیو برچسب ها : ادبيات مقاومت اسلامي لبنان

آغاز پخش آگهی‌های تلویزیونی مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان (قلم رصاص)

تبلیغ تلویزیونی قلم رصاصپخش آگهی‌های کتاب در پیام‌های بازرگانی صداوسیما با پخش تبلیغ مجموعه هشت جلدی ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان (قلم رصاص) از انتشارات پرستا، پی گرفته می‌شود.
به گزارش روابط عمومی انتشارات پرستا، آگهی‌های تلویزیونی این مجموعه برگزیده جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، از روز پنج‌شنبه ۸ اسفند ۹۲ آغاز می‌شود و تا دوشنبه ۱۹ اسفند ۹۲ با ۵۰ بار پخش، ادامه دارد.
مجموعه داستان‌های «قلم رصاص» خواننده ایرانی را به پشت صحنه‌های جنگی می‌برد که تا به امروز بیشتر در قالب گزارش‌هایی آن هم به صورت اجمالی و پراکنده از رسانه‌ها دریافت کرده است. این مجموعه برگزیده جایزه جهانی بیست و هشتمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران است و شامل هشت جلد «ریسمانی از جنس دل»، «بود و دیگر هرگز نخواهد بود»، «بازگشت دوباره»، «زمانی برای کوچ به جایگاه سیمرغ»، «شما نخواهید خواست»، «و لبخند زد»، «تو سهم منی» و «سیاه و سپید» است.
شایان‌ذکر است، پیش از این، آگهی کتاب «اعترافات غلامان» انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوان، مجموعه «کتاب‌های نارنجی» انتشارات قدیانی، «چرا خدا چنین کرد؟» نشر جمال، مجموعه چهارجلدی «به روایت اول شخص مفرد» انتشارات آرما و «آن روزها» انتشارات کتاب قاف از شبکه‌های سیما پخش شده بود و کتاب‌های دیگر در نوبت پخش آگهی قرار دارند.
برای اطلاعات بیشتر در مورد این مجموعه و خرید با تحویل رایگان از طریق پست، به www.parasta.ir مراجعه کنید.

خاطرات شهدای لبنانی مدافع حرم، منتشر خواهد شد

modafean-haram

انتشارات پرستا، کتاب خاطرات شهدای لبنانی مدافع حرم حضرت زینب(س) را، منتشر خواهد کرد.

به گزارش روابط عمومی انتشارات پرستا، با پایان ترجمه و ویرایش کتاب «مدافعان حرم حضرت زینب(س)»، مراحل آماده‌سازی هنری این اثر آغاز شده است.

کتاب مدافعان حرم، برای نخستین بار، خاطراتی را از جوانان و پیران لبنانی بازگو می‌کند که با ذکر «کلنا عباسک یا زینب»، به سوریه شتافتند تا مانع اسارت حرم آن بانوی بزرگوار شوند.

در این کتاب، به شهدای بزرگواری پرداخته شده که در فاصله فروردین تا مرداد ماه سال جاری، در کشور سوریه، به دست تروریست‌های تکفیری یا شورشیان مسلح، به شهادت رسیده‌اند. همچنین با ارایه گزیده‌ای از بیانات رهبر مقاومت اسلامی لبنان، حجت‌الاسلام سید حسن نصرا…، تاریخچه پیدایش فتنه شام، دلایل مداخله حزب ا… در این فتنه و ابعاد مختلف آن، تشریح شده است.

علاقمندان به دریافت این کتاب می‌توانند با ثبت‌نام در خبرنامه پایگاه اینترنتی انتشارات پرستا به نشانی www.parasta.ir، از انتشار این اثر، مطلع گردند.

انتشارات پرستا پیش از این، مجموعه هشت جلدی «قلم رصاص» را که شامل داستان‌های کوتاه و بلندی از ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان می‌شود، به زبان فارسی منتشر کرده است.

تجربه اول: نقدی بر مجموعه داستان «ریسمانی از جنس دل» ـ روزنامه فرهیختگان

rismani-az-jense-delروزنامه فرهیختگان ـ یوسف نیکفام: کتاب«ریسمانی از جنس دل» نوشته عبدالقدوس الامین مجموعه ده داستان کوتاه است که در سال ۱۳۹۰ به شمارگان ۲۵۰۰ نسخه برای اولین بار با ترجمه فاطمه پرچگانی و ویراستاری اقدس ارطایفه به همت انتشارات پرستا در قطع پالتویی منتشر شده است.کتاب شماره اول مجموعه ادبیات مقاومت اسلامی لبنان است و متن عربی آن در سال ۱۳۸۹ برنده جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شده است. این اثر اولین مجموعه داستان نویسنده آن است. این کتاب اثری است که می­تواند پاسخگوی علاقه­مندانی باشد که نسبت به رزمندگان مقاومت اسلامی لبنان می­خواهند اطلاعات بیشتری به دست آورند و از روحیات و چگونگی مبارزات آنها بیشتر بدانند. داستانهای این مجموعه از نوع داستانهای واقع­گرا هستند.

آنان همه مردان­اند
شخصیت اصلی داستان فراس است. مشکل داستانی به معنای فنی آن وجود ندارد و داستان ساختار خاطره­ای دارد. زاویه دید دانای کل محدود به فراس است و داستان به صورت ریزبافت روایت شده است و تنها در بخش انتهایی است که روایی می­شود. نویسنده تلاش کرده است وقایع مرتبط در داستان را با وقایع کربلا به نوعی از دید فراس نظیره­سازی کند. شخصیتها به اندازه کافی پرداخت نشده­اند و خواننده نسبت به سرنوشت آنها خیلی علاقه پیدا نمی­کند.

رویا را باور کردم
یکی از داستانهای تأثیرگذار و عاطفی مجموعه است. زاویه دید دانای کل محدود به مرد موتورسیکلت سوار و مرد مجروح است. داستان در سه بخش طراحی شده است و به روحیه ایثار و از خودگذشتگی می­پردازد. شخصیت اصلی در بخشی از داستان مرد موتورسیکلت سوار است و در بخش دیگری مرد مجروح است و از این روی داستان دوپاره شده است. نویسنده در تغییر زاویه دید نیز به شکل منطقی عمل نمی­کند. این تغییر باید با شروع بخش جدید صورت می­گرفت در حالی که نویسنده چنین عمل نکرده است.نویسنده در انتهای داستان سعی می­کند تا به نوعی به نظیره­سازی داستان حضرت ابراهیم علیه السلام بپردازد و از زبان مرد مجروح عمل مرد موتورسیکلت سوار را نوعی قربانی کردن فرزند به حساب آورد. استفاده از چنین رویکردی در داستان به نوعی به غنای درونمایه­ای اثر می­افزاید.

هیولا و خانه­های روستایم
داستان دیگری از مبارزات نیروهای مقاومت اسلامی بر علیه ارتش اسرائیل. داستان برشی کوتاه از یک صحنه نبرد است. زاویه دید من راوی(اول شخص) است. شخصیت اصلی داستان راوی آن است و مشکل او از کار انداختن بلدوزر دشمن است. داستان پیرنگ بسیار ساده و خطی دارد و مشکل داستانی به اندازه کافی فزاینده نیست و مانع خاصی جلوی خواسته شخصیت اصلی(انهدام بلدوزر) گذاشته نشده است. خیلی سریع شخصیت اصلی مشکل را حل می­کند. قصه­های فرعی­تر می­توانست پیرنگ را پیچیده­تر کند.

ریسمانی از جنس دل
این داستان از طولانی­ترین داستانهای مجموعه است و مسعود اطیابی کارگردان ایرانی فیلم سینمایی «ریسمانی نزدیکتر از رگ» را با اقتباس از این داستان کوتاه ساخته است. با آمدن سه جوان مبارز و شنیدن حرفهای آنها توسط ابوهانی تازه داستان به شکل فنی آن آغاز شده است و ۲۲ صفحه قبل از آن مقدمه­چینی داستان است که برای داستانی با ۵۵ صفحه بسیار طولانی است؛ هر چند در این بخشها نویسنده اطلاعاتی از شخصیت اصلی و خانواده­اش به خواننده می­دهد. ضعف دیگر داستان در روایی بودن آن است. نویسنده به صورت درشت­بافت زمان زیادی از زندگی ابوهانی و خانواده­اش را روایت می­کند و با شروع قصه اصلی است که داستان از روایی شدن خلاص می­یابد و پرداختی ریزبافت پیدا می­کند. زاویه دید داستان دانای کل محدود به ابوهانی است نویسنده در پرداخت شخصیت ابوهانی موفق عمل کرده است و به خوبی می­توان او را شناخت و با او آشنا شد. نویسنده به خوبی توانسته احساسات و عواطف ابوهانی را نمایان کند و لحظات زیبایی را در ارتباط با او خلق کند.

یسعور
برش کوتاه دیگری از یک ماجرای واقعی در نبرد بر علیه هواپیماهای اسرائیلی. زاویه دید دانای کل محدود به رزمنده است و داستان در یک بخش روایت شده است. پیرنگی ساده و خطی دارد و بر جنبه­های حماسی تأکید دارد. داستان ساختاری خاطره­ای دارد. نویسنده به اندازه کافی به شخصیت اصلی داستان(مرد رزمنده) نمی­پردازد و خواننده خیلی به او نزدیک نمی­شود.

پنجره­ای در جنگ
نثری شاعرانه از روزهای جنگی و شرایط سخت زندگی مردم بی­دفاع لبنان. به نظر می­رسد با توجه به ساختار بقیه داستانها انتخاب آن به دلیل نداشتن ساختار داستانی امر پسندیده­ای نبوده باشد.

وفای سرسختانه
داستان در پنج بخش طراحی شده است. زاویه دید دانای کل است. سرنوشت و عاقبت شخصیت اصلی داستان( راغب) تعلیق و کشش داستانی است که تا پایان ادامه می­یابد. مشکل اصلی داستان از زمانی که راغب تیر می­خورد آغاز می­شود و تا قبل از این صحنه- از صفحه ۱ تا صفحه ۴- مقدمه­چینی است که برای چنین داستان کوتاهی طولانی است. اشکال دیگر داستان وجود بخشهای زیاد داستان است که موجب شده پیرنگ از یکپارچگی خارج شود. داستان پرداخت خوبی دارد و ریزبافت و لحظه­پردازانه است هر چند در بخشهایی روایی می­شود. داستان حادثه محور است و نویسنده شناسنامه مشخصی از شخصیتها ارائه نمی­دهد.

دو راه
زاویه دید دانای کل محدود به سعید است. شخصیت اصلی نیز سعید است و مشکل اصلی تلاش او برای پیدا کردن چرایی افسردگی­اش است. گره اصلی داستان با رفتن سعید بر سر مزار یک شهید باز می­شود و افسردگی از وجودش رخت برمی­بندد. این تحول از زمینه­های لازم برخوردار نیست و منطقی به نظر نمی­رسد. داستان ساختاری خاطره­ای دارد و پایان آن نتیجه تلاشهای شخصیت اصلی نیست.

نان گرانقیمت
داستانی با پیرنگ بسیار ساده و خطی. هنگامی که رزمنده در حال درست کردن خمیر است از تداعی بهره گرفته شده که بسیار به جا و و درست استفاده شده است. تداعی­ها کوتاهند و تأثیرگزار. زاویه دید دانای کل محدود به رزمنده است. نویسنده در کنار لحظه­های نبرد به زیبایی به لحظات چگونگی نان پختن در آن لحظات سخت می­پردازد. داستان ساختار خاطره­ای دارد و مشکل داستانی به شکل فنی آن وجود ندارد.

بهترین مونس، برای بهترین همنشین
در این داستان کوتاه مشکل داستانی به صورت فنی آن دیده نمی­شود و از این روی داستان ساختار خاطره­ای پیدا کرده است. زاویه دید دانای کل محدود به رزمنده است. نویسنده لحظات زیبایی از زندگی یک پیرزن تنها را تصویر کرده است.

نشانه ـ معنا شناسی ساختار روایی داستان «شما نخواهید خواست» بر اساس نظریه گریماس ـ دوفصلنامه علمی پژوهشی نقد ادب معاصر عربی

ghalam5دوفصلنامه علمی پژوهشی نقد ادب معاصر عربی،در شماره سوم خود (پاییز و زمستان ۱۳۹۱)، اقدام به انتشار مقاله‌ای علمی پژوهشی در نقد کتاب «شما نخواهید خواست» مجموعه ادبیات مقاومت اسلامی لبنان کرده است.

چکیده مقاله
گریماس، معناشناس فرانسوی، کوشیده است الگویی منسجم جهت مطالعه روایت ارائه نماید. بر اساس آنچه از نظر وی و نشانه معناشناسی نوین دریافت میشود، شناخت متون ادبی دیگر مبتنی بر تحلیل مکانیکی و شناخت فرستنده و گیرنده نیست. بلکه مهم شناخت سیر تولید متن تا انتقال و دریافت است که شامل عناصر کنشی و شَوِشی و رخدادی می شود. این مقاله به بررسی شرایط تولید و دریافت معنا در نظام گفتمانی روایی داستان »وما تشاؤون « می پردازد. نظامهای گفتمانی یا مبتنی بر کنش هستند که نظامهای گفتمانی شناختی را میسازند یا مبتنی بر شَوِش که نظامهای گفتمانی احساسی را میسازند.
داستان پایداری «و ما تشاؤون» به دلیل منطق روایی حاکم بر آن، قابلیت تحلیل و بررسی از دیدگاه نظامهای گفتمانی کنشی (و بعضا شَوِشی) را دارد. هادی، کنشگر اصلی، تابع برنامه است و توانش روحی و جسمی او، موتور اصلی کنش او را به وجود میآورد. کنشگر با کمک کنشیارها بر نیروهای
مخالف پیروز میشود و کنش را انجام میدهد و به ترتیب مراحل آمادهسازی و آزمون اصلی را پشت سر میگذارد و به آزمون سرفرازی میرسد. در این مرحله به پایان فرایند روایی کلام (یا ارزیابی ) و ارزش میرسد. گفتمان غالب آن، هوشمند (یا کنشی) بوده و روند شکلگیری ارزش به گونه‌ای است که گفتمان اخلاق مدار میشود. البته در این داستان با گفتمان رخدادی و کنش متکی برابر حضور هم رو به رو هستیم. بدین ترتیب هدف این نوشتار واکاوی فرایند نشانه معناشناسی داستان مذکور بر اساس الگوی مطالعاتی گریماس است تا نشان دهد چگونه کنش و شَوِش باعث شکل گیری گفتمان «و ما
تشاؤون» شده و انواع نظامهای هوشمند و احساسی و رخدادی را به وجود آورده است.

کلیدواژه‌ها:
نشانه معناشناسی، و ما تشاؤون، کنش، شَوِش، گریماس.

دانلود مقاله «نشانه ـ معنا شناسی ساختار روایی داستان «شما نخواهيد خواست» بر اساس نظریه گریماس»از

شکوفه‌های قلم مقاومت: نقد مجموعه داستان «تو سهم منی» ـ ابوالفضل طاهرخانی

ghalam7

ابوالفضل طاهرخانی: مجموعه داستان «تو سهم منی»، هفتمین مجموعه از «قلم رصاص» از مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان است که در بیست و هشتمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی به عنوان کتاب سال خارجی برگزیده شد.
مجموعه داستان تو سهم منی شامل نه داستان کوتاه است. مهربانی (عبدالله دهینی)، شلیک نهایی (ایفا علویه)، میخک زرد (حسن منصور)، بالش پاییزی (حنان مطر)، عینک (کاتیانصار)، تو سهم منی (منهال الامین)، دیداری برای عذرخواهی (نجوا الموسوی)، آیا نابود خواهد شد؟ (ماجده ریّا) و روزی که سید گریست (موسی صفوان) داستانهای این مجموعه را تشکیل می‌دهند.

مهربانی
داستان مهربانی روایت نگرانی، دغدغه و اضطراب درونی زنی است جوان که همسرش (شادی) به منطقه درگیری مناطق مرزی اعزام شده است. زن در طول انتظار به خاطرات گذشته‌اش برمی گرددو چگونگی آشنایی با همسرش را روایت می‌کند و نظرات دوستش – هیام – را بازگو می‌کند که عقیده داردازدواج با چنین اشخاصی اضطراب و نگرانی‌هایی را به دنبال دارد.
زن با شنیدن صدای روشن شدن ماشین همسایه (سمیر) از پنجره او را می‌بیند که به آنسوی مناطق مرزی (محل درگیری رزمندگان مقاومت و صهیونیست‌ها) می‌رود. زن نگرانی‌اش بیشتر می‌شود. کودکش را می‌بیند که بازی می‌کند و لبخند می‌زند. یاد همسرش می‌افتد که هرگاه می‌آمد با فرزندش بازی می‌کرد. ندا زن همسایه به خانه‌اش می‌آید و اطلاع می دهدکه رزمندگان همگی سالم هستند و فقط یک نفر مجروح شده که او را هم به بیمارستان رسانده‌اند. زن در خیالات خود غرق می‌شود وانتظار ساعتی رامی کشد که همسرش برگشته؛ کودکش و همسرش را در آغوش می‌کشد.
در داستان مهربانی از همان شروع داستان با تعلیق و کشمکش درونی زنی روبه رو می‌شویم که همسرش برای کمک به رزمندگان مقاومت به محل درگیری رفته است. این کشمکش درونی با ایجاد فضای رعب آور تا هنگامی که ندا- زن همسایه- به خانه‌شان نیامده، ادامه دارد. این داستان فاقد کشمکش‌های بیرونی است و فقط خواننده شاهد نگرانی‌های درونی راوی است که سعی می‌کند با غلبه بر اضطراب درونی، برگشتن همسرش را در ذهنش تداعی کند.
زاویه دید در این داستان من راوی است؛ و باتوجه به کشمکش درونی زن، این زاویه به خوبی در دل داستان نشسته است و توانسته حس تنهایی و نگرانی زن را به خواننده القا کند. اما در جایی این زاویه به خوبی نقش خود را ایفا نمی‌کند. در صحنه ای که ندا (زن همسایه) به خانه‌شان می‌آید، بعد از گفتگوی کوتاه و اطلاع دادن ندا مبنی بر سالم بودن رزمندگان، راوی داستان، ندا را رها کرده و دوباره ذهنیات خود را مرور می‌کند. در حالی که آمدن ندا بهترین موقعیت بود تا داستان با یک گفتگوی جذاب به پایان برسد. منطقی نیست که شخصیتی وارد شده است و راوی بدون دلیل منطقی، او را رها کرده و دوباره وارد ذهنیات خود بشود.
داستان مهربانی از فضا پردازی مناسبی برخودار است. توصیف فضای روشن تاریک اتاق، وجود توفان و رعد و برق و شنیده شدن صدای شلیک توپ‌ها و خمپاره‌ها، اضطراب، تنهایی و نگرانی راوی داستان را حس برانگیز می‌کند.

شلیک نهایی
حاج رضا از گروه رزمندگان می‌خواهد که خانه‌ها را ترک کنند و به کمین گاه‌ها بروند تا از آتش دشمن در امان بمانند. حاج رضا در مسیری که به طرف کمین گاهها می‌رود، زن و مرد سالخورده و افلیجی رامی بیندکه هنوز خانه‌شان راترک نکرده اند. حاج رضا به آن‌ها کمک می‌کند تا به جای امنی برساند. در بین راه چوپانی رامی بیند که هنوز در حال چرانیدن گوسفندانش است و محل را ترک نکرده است.
حاج رضا به نزدیک خانه‌شان می‌رسد و می بیندکه گروهی از صهیونیست‌ها خانه‌اش رااشغال کرده‌اند.
حاج رضا در یک کشمکش درونی سرانجام تصمیم می‌گیرد که با شلیک خمپاره ای که در آن نزدیکی پنهان ساخته، خانه‌اش را برسر صهیونیست‌ها خراب کند. هر چند برای ساختن خانه زحمت کشیده بود و عکسهایی از رزمندگان در آنحا نگه داری می‌کرد. اما ترجیع می‌دهد که خانه‌اش با همه خاطرات و وابستگی‌هایش خراب شودو دشمنان را به هلاکت برساند.
داستان دارای پیرنگ داستانی است، و از همان شروع با نوشتن گفتگویی در داستان تعلیق ایجاد می‌کند و همه سعی می‌کنند، خانه‌ها راترک کنند و به جای امنی برسند. رساندن زن و شوهر سالخورده و ناتوان به جای امن دیدن چوپان از اینکه هنوز روستا را ترک نکرده و می‌خواهد برای کمک به رزمندگان در آنحا بماند، هر چند وجودشان در صحنه داستان می‌توانست باشد، اما به نظر می‌رسد هر کدام از اینها می‌توانست در داستان جداگانه ای مطرح شود. همانطور که داستان حاج رضا که برای نابودی صهیونیست‌ها به خانه‌اش شلیک می‌کند تا خراب شود و دشمنان به هلاکت برسند، خود یک سوژه جداگانه است و می‌توانست از همان شروع داستان مطرح شود. چرا که هدف نویسنده همین موضوع بوده است و به نظر می‌رسد، موضوع اصلی را دیر شروع می‌کند.
داستان نثر و پرداخت داستانی دارد و نسبت به بعضی از داستان‌های این مجموعه از تحرک و پویایی خاصی برخوردار است.
مشکل اصلی داستان از آنجایی آغاز می‌شود که حاج رضا خانه‌اش را در اشغال صهیونیست‌ها می‌بیند.
او در یک تضاد و کشمکش درونی، سرانجام تصمیم می‌گیرد که خانه‌اش رابرسر دشمنان خراب کند.

میخک زرد
صهیونیست‌ها از ام علی مادر پیری که در روستا مانده است و همه کسانش (پسران و همسرش) به جای دیگری رفته‌اند، می‌خواهند که با پسران و همسرش تماس بگیرد و آن‌ها رابه روستابکشاند. اما ام علی در برابر خواسته آن‌ها مقاومت می‌کند. صهیونیست مجبور می‌شوند، او رها کنند. ام علی به نزد همسر و فرزندانش در کنار ساحل برمی گردد. قبل از رفتن گل میخکی را از خاک روستایش می‌کند و با خود به محل مورد نظر می‌برد. ام علی در ادامه از پسرش – قاسم – می‌خواهد که شب‌ها دیر به خانه نیاید تا اتفاق ناگواری برایش نیفتد.
در پایان داستان ام علی که همچنان نگران قاسم است، لای روزنامه کهنه ای را باز می‌کند و گل میخک را بو می‌کشد ویاد فرزندش می‌افتد.
داستان پیرنگی دوپاره دارد. ام علی که روستا را ترک نمی‌کند و مورد تعرض صهیونیست‌ها قرار می‌گیرد، می‌توانست داستان جداگانه ای باشد و دغدغه و نگرانی مادر به خاطر فرزندش – قاسم – می‌توانست داستان دیگری باشد. نویسنده در پایان داستان یادآورشده است که داستان براساس زندگی شهید خالد احمد بزی (قاسم) یکی از رهبران شهیدمقاومت اسلامی لبنان نوشته شده است. اگر این گونه است شخصیت اول داستان بهتر بود قاسم انتخاب می‌شد؛ و براساس خلق وخوی ومنش شهید داستانی نگاشته می‌شد. در قسمت اول داستان که اصلاً قاسم حضور ندارد و در قسمت دوم نیز حضورش کمرنگ است. بیشترین حضور رادرداستان ام علی دارد امانویسنده، داستان را با یاد قاسم به پایان می‌برد. بویدن گل میخک توسط مادر نشان از شهید شدن قاسم در آینده ای نزدیک دارد.
در قسمت اول داستان، عناصر داستانی نمود بهتری دارد و نویسنده سعی کرده است با عمل داستانی و صحنه داستان را به پیش ببرد. قسمت دوم داستان؛ آنجایی که‌ام علی نگران قاسم است، داستان با کشمکش‌های درونی‌ام علی پیش می‌رود.

بالش پاییزی
هنگامی که مریم نوزاداست، پدرش به دست صهیونیست‌ها اسیر می‌شود. مریم شش ساله می شودو برای پدرش نامه می‌نویسد. پدرش نیز در جواب نامه های مریم، برایش نامه‌هایی می‌نویسد. مریم دوازده ساله می‌شود. او علاوه برنوشتن نامه برای پدرش، برای دوستان پدرش که در زندان هستند، نامه می‌نویسد. مریم در سن دوازده سالگی به بیماری کلیه دچار می‌شود. این بار مادرش برای همسرش و دوستان همسرش نامه می‌نویسد. همسرش از نامه دوستانش می‌فهمد که مریم به بیماری کلیه دچار شده است. وقتی پدر مریم آزاد می‌شود به سراغ مریم می‌رود و جای او را خالی می‌بیند. به آخرین نامه ای که بر بالین فرزندش است و به تاریخ آزادی او ومرگ فرزندش می‌باشد، پی می‌برد که همسرش، نامه را برای او نوشته است.
داستان پیرنگ ضعیفی دارد. موضوع خاصی برای گفتن ندارد. جای پای نویسنده، دخالتش در داستان با جملات شعاری و غیر داستانی به وفور در داستان دیده می‌شود. نویسنده می‌توانست داستان را به شیوه نامه نگاری بنویسد. اما نویسنده این کاررانکرده، بلکه بیشتر داستان را به صورت روایی به پیش برده است.
زاویه دید داستان دانای کل نامحدود است، در صورتی که نویسنده با انتخاب زاویه دیدمناسب می‌توانست داستان منسجم‌تری بنویسد.

عینک
داستان از زبان عینکی روایت می‌شود که بعد از روزها انتظار کشیدن در فروشگاه، توسط جوانی خریداری می‌شود. جوان فردای آن روز با دوستش به منطقه ای می‌روند که در حال مرور نقشه عملیاتی، در زیر درخت کهنسال زیتون، توسط صهیونیست‌ها مورد هدف توپ قرار می‌گیرند و جوان (صاحب عینکی که داستان را روایت می‌کند) به شهادت می‌رسد. بعد از بردن پیکر شهید، وسایل شخصی‌اش، از جمله عینک را به مادرش می‌رسانند. در پایان داستان که عینک به خون شهید آغشته شده است، به خود می‌بالد و افتخار می‌کند که عینک ارزشمندی شده است.
داستان عینک، متفاوت از داستان‌های دیگر این مجموعه از زبان شخصیت غیر انسانی (یک عینک) روایت می‌شود. زاویه دید داستان من راوی است و از شروع داستا ن تا پایان داستان توسط عینک روایت می‌شود.
عنصر تعلیق و انتظار در داستان از همان شروع حس می‌شود و تا پایان، این تعلیق ادامه دارد. به طوری که خواننده نمی‌تواند پایان داستان را حدس بزند.
عینک یک داستان نمادین است. عینک نشانی از جهان بینی شخص شهید است. که بعد از شهادتش به عنوان یک جهان بینی الگو، باقی می‌ماند. شهید خود عینک را انتخاب می‌کند. او هر عینکی را نمی‌پذیرد.
عاقبت مغازه دار، مرا در مقابلش گذاشت. وقتی دوباره مرا به دست فروشنده داد، امیدم به ناامیدی تبدیل شد. ناگهان گفت : خودش است! همین برایم مناسب است (ص ۷۰)
پیرنگ داستان وحدت موضوع دارد و بدون مطرح کردن موضوعی نامربوط پیش می‌رود. نثر داستان روان است و پرداخت داستانی دارد.

تو سهم منی
دختری برای نامزدش – که در زندان صهیونیست‌ها اسیر است – نامه‌هایی می‌نویسد و سعی می‌کند عشق خودرا به نامزدش تازه نگه دارد. نامزدش نیز نامه‌هایی به او می‌نویسد. اما ما عملاً در داستان نامه‌هایی نمی‌بینیم، بلکه توسط نویسنده روایت می‌شود که آن دو نامه‌هایی با این مضمون به هم می‌نویسند. پدر دختر مخالف ازدواج آن دو است، اما دختربه نامزدش علاقه دارد و سعی می‌کند با موجزترین و بهترین کلمات در قالب نامه، عشق خودش را به همسرش نشان دهد. ازسویی نگران است مبادا صهیونیست‌ها متوجه این عشق گردند و نگذارند دیگر برای نامزدش نامه بنویسد. این نامه نوشتن‌ها تا پانزده سال طول می‌کشد و سرانجام در حالی که دختر سی سال دارد، نامزدش از زندان صهیونیست هاآزاد می‌شود.
داستان پیرنگ غیر داستانی و سطحی دارد. داستان فاقد تعلیق است و از عناصر داستانی کمتر استفاده شده است. کلمات غیرداستانی و شعاری به وفور درداستان مشاهده می‌شود. نویسنده می‌توانست این داستان را هم از روش نامه نگاری به پیش ببرد. مقدمه داستان طولانی است و بعد از گشایش داستان، چیز خاصی برای گفتن ندارد. پیرنگ داستان خطی است و بدون اوج و فرودی به پیش می‌رود.

دیدار برای عذرخواهی
مادری به نام ام هیثم صندوقچه ای با ارزش داشته و یک سال پیش آن را برای نمایشگاه مدرسه ای به امانت داده است. اما صندوقچه ناپدید شده و الان یک سالی است که پیدا نشده است. تا اینکه با ام هیثم تماس می‌گیرند و قرار می‌گذارند که به خانه آن‌ها بیایند. دو خانم معلم به همراه آقایی به منزل ام هیثم می‌آیند و صندوقچه او را باز می‌گردانند. ام هیثم خوشحال می‌شود. آن دو اظهار می‌دارند که صندوقچه دست مسئول نمایشگاه بوده که مدت یکسال به مسافرت رفته و نتوانسته بودند با اوتماس بگیرند. در ادامه خانم مسئول نمایشگاه به خانه‌ام هیثم می‌آید وبا او روبوسی می‌کند. ام هیثم وسایل داخل صندوقچه را که شامل وسایل شخصی شهیدش و لباس نظامی اوست، روی میز می‌گذارد و به عروسش زنگ می‌زند و مژده می‌دهد که صندوقجه پیدا شده. او می‌گوید که از این به بعد به نمایشگاههای مختلفی می‌توانیم صندوقچه را به امانت بدهیم.
اگرچه نویسنده در ابتدای داستان تعلیقی ایجاد کرده است تا خواننده را مجاب به خواندن داستان نماید، اما به علت سست بودن علت ومعلول رویداد داستان، اینکه یک سال مسئول نمایشگاه به مسافرت برود و صندوقچه را در خانه بگذارد و به معلمین این قضیه را اطلاع ندهد، دور از ذعن است و باورپذیری آن را کم رنگتر می‌کند.
گره داستان در پایان داستان گشوده می‌شود و ما متوجه می‌شویم که محتوی صندوقجه چه بوده است. اما این گره گشایی معلول و نتیجه برایند داستان نیست و بیشتر شبیه یک معما است که در آخر مشخص می‌شود.

آیا نابود خواهد شد؟
خانم میانسالی برای خرید به بازار می‌رود، در بین راه جلوی خانه ای مجلل مردی (نادر) را می‌بیند که با بچه‌هایش بازی می‌کند. زن نگاه نفرت باری به مرد می‌اندازد و گذشته‌اش در ذهنش تداعی می شودو ما می‌فهمیم که نادر جاسوس صهیونیست‌هاست و همسرش راکشته است.
زن به بازار می‌رود. از کسانی می‌شنود که نیروهای امنیتی نادر را دستگیر کرده‌اند. زن خوشحال می‌شود، به خانه می‌رود وبه همراه مادر شوهر و بچه‌هایش دعا می‌کنند که نادر هرچه زودتر به سزای اعمالش برسد.
داستان تعلیق خاصی ندارد. آنچنان از عناصر داستانی بهره ای نبرده است. پیرنگ خطی و ساده ای دارد. شخصیت‌های داستانی به دو گروه خیلی خوب و خیلی بد تقسیم می‌شوند. زن بادیدن نادر کینه ای که از او به دل دارد، با نگاهش نشان می‌دهد و بعد از دستگیری نیز از خدا می‌خواهد که نابود شود.
دستگیری نادر منفعلانه و زودگذر مطرح می‌شود، بدون اینکه ما زمینه ای داشته باشیم؛ اینکه مثلاً ماموران امنیتی در پی او هستند و یا نشانه‌هایی از دستگیر قریب به وقوعش توسط نویسنده داده شود. داستان شخصیت اول ندارد. اتفاقی در گذشته افتاده است و اینک زن و همسرش در پی دستگیری نادر دعا می‌کنند تا او نابود شود. داستان ساختار خاطره دارد و دستگیری نادر معلول و نتیجه تلاش کسی نیست. او به صورت تصادفی دستگیرمی شود.

روزی که سید گریست
داستان روایتی است از جریان به شهادت رسیدن رضا محمد الشاعر (حمزه)، رهبر جبهه مقاومت اسلامی.
راوی در مراسمی دوست قدیمی‌اش – ابویحیی – رامی بیندکه مدتی به دست صهیونست ها اسیر بوده است.
ابویحیی سر صحبت را باز می‌کند و از خلق و خوی وقهرمانی ها و نحوه شهادت رضا سخن می‌گوید. اول تا آخر داستان مربوط به گوشه ای از زندگانی شهید رضا محمد الشاعر است که به صورت روایی نوشته می‌شود.
هر چند داستان پیرنگ داستانی ندارد، و رویدادها به صورت روایی گفته می‌شود، اما پرداخت و نثر روان این داستان باعث می‌شود که حس خاصی بر روی خواننده بگذارد. در مجموع این داستان به صورت خاطره بیان می‌شود و سرانجام خاطره، نحوه به شهادت رسیدن رضا روایت می‌شود.
×××
در مجموع به نظر می‌رسد این مجموعه از نظر محتوی و مضمون و درون مایه بر قالب و تکنیک داستانی برتری دارد؛ واین نشان از آن دارد که نویسندگان این مجموعه در آغاز راهند و قلمشان تازه شکوفه زده است، به طوری که آینده ای پر گلی را برای ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان نوید می‌دهد. در این راستا، داستان‌های مهربانی، عینک، شلیک نهایی از نظر پیرنگ داستانی، پرداخت، بکارگیری عناصر داستانی، از داستان‌های دیگر پیشی گرفته‌اند و داستان‌های قرص و محکمی هستند.

دکتر محمد طعان از گنج‌های «مجموعه ادبیات مقاومت اسلامی لبنان» گفت

 

mohammad-taan14 شهریور ۱۳۹۲: دکتر محمد طعان در سال ۱۹۴۱ در شهر صور لبنان به دنیا آمد و ابتدا در فرانسه پزشکی خواند و در رشته جراحی تخصص گرفت.
وی که در مراکش و نیجریه نیز زندگی کرده نویسنده رمان «سید بغداد» است که چاپ دوم آن اخیرا توسط «انتشارات خرسندی» منتشر شده است.
طعان همه آثار خود را به زبان فرانسه نوشته و پیش از این آثاری «بادام زمینی»(۱۹۹۷)، «نوستالژی»(۱۹۹۹)، «تابستان دکتر جراح»(۲۰۰۱)، «خواجه»(۲۰۰۳)، «بهمن»(۲۰۰۴) و «زیارت وجده»(۲۰۱۰) داشته است.
وی در سفر اخیر خود به تهران در خبرگزاری فارس حاضر شد و به سوالات ما درباره کتاب مشهورش با عنوان «سید بغداد» و ادبیات مقاومت و روابط ادبی و هنری ایران و جهان عرب و لبنان پاسخ گفت.

امت عربی و اسلامی حق ادبی مقاومت اسلامی را ادا نکرد‌ه است
محمد طعان در بخشی این گفت‌وگو درباره جایگاه مقاومت اسلامی در ادبیات لبنان و جهان عرب، گفت: ادبیات مقاومت به نظرم یک بچه است که دارد آرام آرام بزرگ می‌شود.

وی با اشاره به سری داستان‌های «قلم رصاص» درباره مقاومت لبنان افزود: به عنوان یک سناریست در این مجموعه از داستان‌ها گنج‌هایی یافتم و الان دارم در این زمینه و با اقتباس از آنها سناریویی می‌نویسم اما در کل امت عربی و اسلامی حق ادبی مقاومت اسلامی را ادا نکرد‌ه است و مسیر طولانی برابر ماست.

متن کامل گفتگو را در اینجا بخوانید

خرید اینترنتی مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان (قلم رصاص)

 

خرید اینترنتی مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان (قلم رصاص)

خرید اینترنتی مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان (قلم رصاص)

16 شهریور ۱۳۹۲: به همت شرکت ترنجستان، امکان خرید اینترنتی مجموعه ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان به وجود آمده است.

علاقمندان این مجموعه هشت جلدی می‌توانند با خرید اینترنتی یک یا چند جلد از مجموعه قلم رصاص و پرداخت مبلغ سه هزار تومان بابت هزینه ارسال کتاب‌های خریداری‌شده، بدون مسافرت شهری، به کتابهای ادبیات داستانی مقاومت اسلامی لبنان دسترسی پیدا کنند.
مجموعه قلم رصاص، برگزیده کتاب سال خارجی جمهوری اسلامی ایران است و برای نخستین بار، خوانندگان فارسی‌زبان را با لحظه‌های عشق، زندگی و مقاومت در لبنان آشنا می‌کند.
برای خرید اینترنتی از فروشگاه مجازی ترنجستان، به این نشانی مراجعه فرمایید.

تجربه اولین برخورد با ادبیات مقاومت لبنان را از دست ندهید! ـ معرفی مجموعه «قلم رصاص» در کتابستان

poster-ghalam-rassas-webچشمانتان را ببندید و تصور کنید خبری از «دا»، «کوچه نقاش‌ها»، «سلام بر ابراهیم» و «خاک‌های نرم کوشک» نباشد؛ حتی بیایید برگردیم به کمی عقب‌تر و روزهایی را تصور کنیم که «فرمانده من» و کتاب‌هایی از این دست هم اصلا نوشته نمی‌شدند. اگر اینطور بود الان دانسته‌های ما از سنگرهای دفاع مقدس و رزمندگان درون آنها چقدر بود؟ و مهمتر اینکه این دانسته‌ها چقدر با واقعیت آن هشت سال همخوانی داشت؟

تک تک صدها جلد کتابی که درباره دفاع مقدس نوشته شده‌اند سندهایی هستند که برای همیشه تاریخ از حقیقت آن روزها دفاع خواهند کرد. و حالا این اتفاق مبارک در لبنان افتاده است و خود رزمندگان لبنانی که از تجربه سال‌ها مقاومت برابر رژیم صهیونیستی بهره‌مندند چند سالی است که بصورت جدی در وادی ادبیات مقاومت قدم گذاشته‌اند.

مجموعه داستان‌های قلم رصاص خواننده ایرانی را به پشت صحنه‌های جنگی می‌برد که تا به امروز بیشتر در قالب گزارش‌هایی آن هم به صورت اجمالی و پراکنده از رسانه‌ها دریافت کرده است. شرح ریز، دقیق و حس‌برانگیز وقایعی که در دل این جنگ‌ها رخ داده‌اند و مخاطب ایرانی تنها از آن یک اسم می‌شناسد و آن «جنگ سی و سه روزه لبنان» است، کمک زیادی به شناساندن فرهنگ مقاومت در میان ایرانیان می‌کند و این صداقت که با شفافیت تصورات نویسنده در‌آمیخته است، خواننده را به عبور شوقمندانه از کوچه‌ها و پس‌کوچه‌های داستان‌ها فرامی‌خواند تا همراه با قهرمانان قصه‌ها لحظات ترس، تنهایی، درماندگی و دستیابی به حس اقتدار مجدد را تجربه کند و هنگامی که شجاعان حزب‌الله موفق به شکستن محاصره‌ها می‌شوند صدای نفس‌های خود را به صدای پوتین‌های آنان گره بزند.

قلم رصاص که برای نخستین بار، ادبیات پایداری لبنان را به خوانندگان فارسی‌زبان معرفی می‌کند، برگزیده بیست و هشتمین دوره کتاب سال خارجی جمهوری اسلامی ایران می‌باشد که تاثیر به‌سزایی در بیان دلاورمردی‌های صحنه‌های نبرد حق علیه باطل دارد. و از جمله داستان‌های این مجموعه می‌توان به «ریسمانی از جنس دل»، «بود و دیگر هرگز نخواهد بود»، «بازگشت دوباره»، «زمانی برای کوچ به جایگاه سیمرغ»، «شما نمی‌توانید بخواهید»، «و لبخند زد»، «تو سهم منی و سیاه و سپید» اشاره کرد.

فراموش نکنیم که پیوند میان حزب‌الله لبنان و ایران پیوندی ناگسستنی‌ است که تاثیرات آن را در پیروزی انقلاب اسلامی و بیانات امام خمینی(ره) مشاهده کرده ایم با این توصیفات انتشار این کتاب و در ادامه سایر کتاب‌های این مجموعه می‌تواند آغازگر تعاملی باشد که اگر بین نویسندگان ایرانی و لبنانی برقرار شود، برای هر دو طرف برکت خواهد داشت.

داستان بلند «سیاه و سپید» ـ عبدالقدوس الامین

ghalam8سیاه و سپید

مجموعه ادبیات مقاومت اسلامی لبنان ـ ۸

نویسنده: عبدالقدوس الامین
مترجم: شکوه‌السادات حسینی
چاپ اول: ۱۳۹۲
انتشارات پرستا
قطع جیبی ـ  صفحه
قیمت: تومان

مجموعه داستان «تو سهم منی» ـ عبدالله دهینی، ایفا علویه، حسین منصور، حنان مطر، کاتیا نصار، منهال الامین، نجوی الموسوی، ماجده ریّا و موسی صفو

ghalam7تو سهم منی

مجموعه ادبیات مقاومت اسلامی لبنان ـ ۶

نویسندگان: عبدالله دهینی، ایفا علویه، حسین منصور، حنان مطر، کاتیا نصار، منهال الامین، نجوی الموسوی، ماجده ریّا و موسی صفوان
مترجم: زهرا عباسی سمنانی
چاپ اول: ۱۳۹۲
انتشارات پرستا
قطع جیبی ـ ۱۱۶ صفحه
قیمت: ۲،۵۰۰ تومان